Au pays des Helvètes, le communautarisme reprend ses droits le temps du mois sacré

Par Abdellah Chahboun   Le 6 Juin, 2017

 

Genève – Tout n’est pas rose dans le quotidien des expatriés, appelés par moments à gérer leur « solitude culturelle », ce sentiment d’isolement qui pèse sur l’inconscient collectif comme pendant le mois de jeûne.

 

 

 

C’est le cas typique de la communauté musulmane en Europe pour laquelle le Ramadan révèle au grand jour un pressant besoin de renouer avec l’ambiance du bled, faite de privation et d’ascèse morale, mais aussi de moments de retrouvailles à forte connotation sociale.
Pour Ahmad Amouch, ingénieur d’origine tunisienne vivant en Suisse depuis dix ans, il n’y pas de pause dans l’adaptation socioculturelle, sauf en partie pour ceux qui puise de la force dans la présence d’une communauté autour d’eux.
Avec la famille, l’intégration demeure la clef d’une immigration réussie dès lors que, à ses yeux, « c’est auprès du milieu social immédiat qu’on se ressource et l’on se sent pleinement intégré », chose qui explique l’émergence de ce communautarisme saisonnier tout au long du mois de jeûne.
Dans une cité à vocation cosmopolite par excellence comme Genève, le mois de Ramadan est tout sauf une parenthèse festive ou une période de moindre labeur pour une communauté connue pour être l’une des plus dynamiques à l’étranger.
Commerçants, fonctionnaires internationaux, ouvriers ou étudiants… ils sont des milliers à s’y installer chaque année avec l’ambition de pouvoir ou de devoir faire mieux que les autres pour se tailler une place dans leurs domaines d’activité.
Il y a cependant le revers de la médaille : la réalité de la distance par rapport au pays d’origine et/ou la famille n’est pas sans faire des ravages en termes d’éparpillement et d’effritement des liens sociaux, parfois lourdement payés.
« Le ramadan est une expérience spirituelle qui revêt aussi une forte dimension en termes d’entraide et de solidarité, et surtout comme rempart contre la déviation et l’aliénation », estime Taher Al-Gulai, président de la Ligue musulmane suisse.
Il n’y a chaque fois d’autre alternative que de reproduire, autant que faire se peut, l’ambiance ramadanesque au bled qu’on connait, aux côtés des gens du même milieu social, a-t-il déclaré à la MAP.
Comme le mois de Ramadan se déroule selon le calendrier lunaire musulman, il se décale en rythme annuel de dix à onze jours par rapport au calendrier grégorien. Il tombe cette année presqu’en plein solstice d’été, d’où l’abstinence quotidienne du lever au coucher du soleil est plus longue, ce qui peut affecter les capacités d’endurance des jeûneurs.
Malgré cela, le président de la Ligue musulmane suisse ne voit pas de différence substantielle entre le Ramadan en Suisse et dans un pays musulman, affirmant que « seule l’ambiance n’est pas au rendez-vous ».
Tous les soirs, des dizaines de fidèles viennent faire la prière d’al-Maghrib dans une salle aménagée à cet effet avant de se rassembler autour de la même table de l’Iftar. « Ici la religion est commune, pas les origines. Ils viennent essentiellement du Maghreb, d’Asie et d’Afrique subsaharienne », souligne M. Taher, notant que la plupart de ceux qui viennent sont des célibataires.
Ces tables de l’Iftar représentent pour cette communauté des moments de partage, de convivialité et de piété à même de ressusciter, dans un élan de nostalgie, les spécificités qui distinguent le ramadan dans la Mère-patrie.
Le cérémonial cède ensuite la place à des débats savants sur la spiritualité et les jouissances culinaires dont certains dénoncent l’ampleur pendant ce mois au détriment des finalités escomptées du jeûne. D’autant plus que le sens profond du Ramadan se résume dans les gestes de bonté et d’entraide accomplis pour le bien commun de l’individu et de la société.
A la fois acte religieux, social et parfois fait économique, le jeûne du ramadan permet donc à chacun de se positionner dans une société de plus en plus en manque de repères et de se considérer comme membre de la communauté universelle des croyants. 

 

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